日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(t悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望óng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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