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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时到桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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