在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实关一下月亮是什么意思中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(sh关一下月亮是什么意思ì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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