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方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cú皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表n)逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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