日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

认真地还是认真的写作业，认真的与认真地src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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