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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。<螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭/p>

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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