成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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