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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要德国对中国友好吗，德国对中国怎么样自寻烦(fá德国对中国友好吗，德国对中国怎么样n)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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