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念天地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什(shén)么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过(g未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗uò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从(cóng)中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可(kě)以(yǐ)引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着(zhe)这(zhè)种积极态度(dù)，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀(huái)抱(bào)国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅(fú)境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了(le)画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即(jí)从此未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭遇(yù)触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却远远超越了(le)他自身以至他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一(yī)种在对(duì)事业和(hé)人(rén)生(shēng)的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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