夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己顶的速度越来越快越叫的原因所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chó顶的速度越来越快越叫的原因ng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiā顶的速度越来越快越叫的原因n)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 顶的速度越来越快越叫的原因