星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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