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远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人(rén)。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们(men)则(zé)恃(shì)二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其(qí)实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形(xíng)态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)
“近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实(shí)义(yì)。
如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了