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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若(ruò)流(liú)水，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频(pín)点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔(bēn)流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音(yīn)、九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示辨向(xiàng)、明(míng)义的功(gō九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ng)夫实在是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并(bìng)约好第(dì)二(èr)年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离(lí)身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月(yuè)不知(zhī)肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子(zi)，然(rán)后从(cóng)杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭(fàn)店也(yě)好他(tā)们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到(dào)自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪术(shù)延深方(fāng)面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统理发(fā)行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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