为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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