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草(cǎo)木(mù)本无心,何求美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思(sī)是：草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者折(zhé)断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作(zuò)的(de)一首(shǒu)五言诗(shī)，名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节(jié)。

　　草木有本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了(le)作者(zhě)的(de)身(shēn)世感慨，表现了(le)作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代(dài)表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两(liǎng)句(jù)诗的(de)意思(sī)是：草木散发香(xiāng)气(qì)源于(yú)天(tiān)性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂(guì)的(de)芬芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉(lián)，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感受到美(měi)好(hǎo)的东西(xī)而改变自我的追求(qiú)，可见美(měi)对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰桂的(de)特质而受到感召(zhào)，改(gǎi)变自己的品质。

　　美(měi)人(rén)所以(yǐ)为美人，品(pǐn)质本身就是好(hǎo)的(de)，而与兰桂品质(zhì)相映，心(xīn)生(shē部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ng)欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风相悦(yuè)，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当(dāng)是很(hěn)乐(lè)意让这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是(shì)草木自有他的(de)品质，并不是为(wèi)了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进(jìn)德(dé)修业(yè)，只(zhǐ)是尽他(tā)们做为一(yī)个(gè)人的本分，并(bìng)非是(shì)为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤(ruí)，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然(rán)顺应(yīng)了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作(zuò)，诗人托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质(zhì)，来比喻(yù)自己守正不阿(ā)的高尚节操；以(yǐ)春兰和(hé)秋桂不因无人采折而(ér)失去芬芳美(měi)质，来比喻自(zì)己的(de)志洁行芳，不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在(zài)春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋(qiū)明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明了时(shí)势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法(fǎ)；也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士(shì)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些只(zhǐ)有在政治(zhì)开明的时代(dài)才能施展(zhǎn)自(zì)己的才华抱负的思(sī)想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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