抽象派和意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概念；意(yì)象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的(de)区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的(de)区别和联(lián)系，抽象派和意象派的(de)区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺(yì)术和意象艺术(shù)的区别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文(wén)风的(de)一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主义与(yǔ)浪(làng)漫主义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是(shì)“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌(gē)创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性(xìng)主义(yì)哲学(xué)思想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依(yī)据和(hé)哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别(bié)强调(diào)意(yì)象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌(gē)流派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象(xiàng)派以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意(yì)象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意(yì)象(xiàng)派看做象征主义的分支，实际上(shàng)意象派(pài)和(hé)象征主义诗歌有极(jí)大的(de)本质差异(yì)。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义要(yào)通过(guò)猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征(zhēng)意(yì)义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象(xiàng)的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形象去约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征主义把意象(xiàng)当做(zuò)符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为一种有待翻(fān)译的(de)密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实(shí)在世界”，把重(zhòng)点放在(zài)诗的意(yì)象本身(shēn)，即(jí)具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自(zì)然而然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意(yì)象(xiàng)的内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春(chūn)天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又(yòu)归于平(píng)静(jìng)，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗(shī)人小林(lín)一茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默(mò)感、同(tóng)情心(xīn)，写弱(ruò)小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀(què)是(shì)小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山(shān)”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱是(shì)痛苦的(de)，见南山(shān)后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南(nán)山来嘲讽自己(jǐ)，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派(pài)诗人(rén)进一步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意(yì)象之中，是纯(chún)粹的意象组合(hé)，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完(wán)全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一销伏幅挂(guà)于眼前(qián)的(de)图(tú)画，情景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻(wěn)合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看到(dào)了一种(zhǒng)语言(yán)与(yǔ)意象的魔力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创作(zuò)中也应该(gāi)力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能传达(dá)情(qíng)意的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神秘(mì)性的(de)抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现(xiàn)出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生(shēng)活(huó)的全部内涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代表(biǎo)作(zuò)《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了(le)的表面”等意象的(de)显示(shì)中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到(dào)中(zhōng)年茫然无(wú)奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的(de)一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福(fú)，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地(dì)大笑；看(kàn)着自(zì)由生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而次之(zhī)，然而我(wǒ)却能看穿(chuān)你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗(shī)人(rén)在(zài)层次(cì)分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规旧律(lǜ)而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象(xiàng)之(zhī)间(jiān)构成修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活，与带有修饰含(hán)义的气(qì)球意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人(rén)的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给(gěi)早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是(shì)少(shǎo)女和爱(ài)情的象征，像青(qīng)苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠(dié)加中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意象并(bìng)列(liè)在(zài)一起，借(jiè)以启发(fā)和(hé)引起别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使(shǐ)人获得了(le)一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引发的情感情绪(xù)已脱离了(le)其(qí)中的某(mǒu)一意(yì)象含义，而具(jù)有一种全新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布(bù)新走(zǒu)向(xiàng)未来的(de)含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在(zài)一(yī)个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车站的(de)密密麻麻(má)的人群(qún)中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往的(de)行人(rén)迎(yíng)面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走(zǒu)过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时(shí)隐时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清(qīng)沉(chén)闷，给人一(yī)种愉快(kuài)的感觉，从而感受到(dào)一(yī)些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对(duì)比(bǐ)强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的(de)生活，给人(rén)以一种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了(le)，不用没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的(de)花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短(duǎn)小，意(yì)象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名意象派(pài)诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红(hóng)色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普通人(rén)对中产阶(jiē)级生(shēng)活(huó)的(de)向往(wǎng)一目了然(rán)地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言的音乐(lè)性写(xiě)诗(shī)，反对按(àn)固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意(yì)象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两种创(chuàng)作倾向：其一为(wèi)静态意(yì)象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花(huā)中，/它(tā)却(què)像泪珠般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派(pài)，以庞(páng)德(dé)、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立(lì)的(de)“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够(gòu)而且(qiě)可能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了(le)某些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概念(niàn)，是就多(duō)种事(shì)物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一(yī)个新的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractP猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ainting)是泛指二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它(tā)的形(xíng)成是经(jīng)过长(zhǎng)期(qī)持(chí)续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但无论其派别如(rú)何，其(qí)共(gòng)同的特质都(dōu)在于尝试(shì)打(dǎ)破(pò)绘画必须(xū)模(mó)仿自然的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大战(zhàn)以后，由(yóu)抽(chōu)象(xiàng)观念(niàn)衍生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说(shuō)明性的表(biǎo)现(xiàn)手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的(de)发(fā)展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的(de)理(lǐ)论为(wèi)出发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为出(chū)发点(diǎn)，经野(yě)兽(shòu)派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖(shù)线加以结合(hé)，形(xíng)成直角或长方(fāng)形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种色(sè)彩调(diào)和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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