在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(d1ma等于多少a，1ua等于多少auō)识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zh1ma等于多少a，1ua等于多少aǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(sh1ma等于多少a，1ua等于多少aí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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