星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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