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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句)不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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