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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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