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君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式出(chū)自哪里(lǐ),君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)?

  “假于物”是(shì)介宾结(jié)构后置,即“于物假”,意思是“向外物(wù)借助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同,(只是(shì)君子)善(shàn)于借助(zhù)外(wài)物罢(bà)了(le)。

  ”<87的所有因数有哪些数,87的所有因数有哪些/p>

  《劝(quàn)学》赏析(xī)

  荀子的(de)《劝学》是(shì)历来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇(piān),其(qí)中有(yǒu)些警句,已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

  这里节(jié)选三段,在原文中本不相连(lián),但是(shì)意(yì)脉一贯(guàn),可以独立成篇。

  文章大(dà)量运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

  这些(xiē)比喻取(qǔ)之于(yú)人们熟悉的事物,又包含(hán)丰富的含(hán)义,因此,道理能说(shuō)得浅显明白,发人(rén)深(shēn)思。

  文中除少(shǎo)数地(dì)方直接说(shuō)明道理外,几(jǐ)乎都是比喻。

  通过比喻阐述道理、证明(míng)论(lùn)点,这是本文(wén)在写作上的一大特色。

  由于创造比喻的(de)技(jì)巧很高,因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子非生异也,善假(jiǎ)于物也出(chū)自(zì)于(yú)哪(nǎ)里?

  正确的表述(shù)是:“君(jūn)子生(shēng)非异(yì)也,余宴(yàn)简善假于物(wù)也(yě)。

  ”出自(zì)荀(xún)子的《劝学(xué)》。

  这句话意思是竖裤:君子(zi)的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性(跟(gēn)一(yī)般人(rén)相比)没有什么不(bù)同,(只(zhǐ)是)善于借助外(wài)物(wù)罢(bà)了。

  其中(zhōng),“生”通“祥卖性”,指资质、禀赋(fù)。

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