祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关于(yú)祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽(hū)微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺翻译以及祸患常积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸(huò)患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻(fān)译(yì)的而(ér)，而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺是什么意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

祸患常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常(cháng)被所溺(nì)爱的(de)人或(huò)事困(kùn)扰。

　　出(chū)自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也(yě)，数十伶人困之，而身死国(guó)灭，为天下(xià)笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号所溺，岂独伶人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰(shuāi)败的(de)时(shí)候，几十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微小的事情积累而成(chéng)的(de)，聪(cōng)明(míng)勇敢的(de)人反而常被所溺爱的(de)人或(huò)事困扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人才会这样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶官传序至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号》是宋代(dài)文学家(jiā)欧阳修创作的一(yī)篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程(chéng)的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人事(shì)”，借(jiè)以告诫(jiè)当时(shí)北宋王朝执(zhí)政者要(yào)吸取历(lì)史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力(lì)戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提(tí)出(chū)全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于(yú)人事。

　　然(rán)后(hòu)便从“人事”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实(shí)具(jù)体(tǐ)论证主旨(zhǐ)。

　　具体(tǐ)写法上(shàng)，采用先(xiān)扬后抑和对比论证(zhèng)的方法，先极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意气之(zhī)盛(shèng)，再叹(tàn)其失败(bài)时形(xíng)势之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后(hòu)再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了文章说服力至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰(shuāi)”二字，夹(jiā)叙夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染力(lì)很强，成为(wèi)历(lì)来(lái)传诵的佳作。

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