提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市腰围88是多少 腰围88是多少码以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸(shī)体，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看腰围88是多少 腰围88是多少码，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运(yùn)多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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