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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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