星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(nén黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗g)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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