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高山(shān)流水是什么(me)意思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的(de)含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的(de)古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了(le)反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子(zi)期(qī)忍(rěn)不(bù)住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一(yī)样(yàng)，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期(qī)不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从(cóng)上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭(fàn)店也(yě)好他(tā)们(men)会(huì)推出自己店里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断(duàn)发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在技告(gào)哪术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域(yù)方面，都(dōu)有(yǒu)了实质性(xìng)的(de)突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发(fā)行业(yè)，在战火纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容度成(chéng)为皇室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由(yóu)技(jì)术高超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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