题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言(yán)表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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