星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(s当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍uì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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