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俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗p>

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的(de)思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能太平。